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  ″蝴蝶装″简称″蝶装″，又称″粘页″，是早期的册页装。蝴蝶装出现在经折装之后，由经折装演化而来。人们在*翻阅经折装书籍的过程中，经折装书籍的折 缝处常常断裂，而断裂之后就出现了一版一页的情况，这给人以启示，逐渐出现了以书页成册的装订制度。而zui先出现的册页书籍就是″蝴蝶装″。

蝴蝶装大约出现在唐代后期，盛行于宋朝，是把书页依照中缝，将印有文字的一面朝里、对折起来，再以中缝为准，将全书各页对齐，用浆糊粘附在另一包装纸上， zui后裁齐成册的装订形式（图5）。用″蝴蝶装″装订成册的书籍，翻阅起来如蝴蝶两翼翻飞、飘舞，故名之为″蝴蝶装″。

图5　蝴蝶装

宋代版印书籍，zui盛蝶装。今日看蝶装，有优点，也有缺点。其优点有：一是便于一版内刊载整幅图画，不像一般册页书将大幅面图分作两半，一面一半，不便阅览；二是因插架时书口向下， 四周向外，如遇虫鼠咬损，不易损及文字；三是蝴蝶装书籍存放插架时书口向下，书背向上，灰尘不会进入书内，对保护书籍有利，不像今日之平、精装书，书背向 外，天头向上，日久为灰尘所污。其缺点是阅读时，每翻阅一面则遇到两个空白面（无字面）。蝴蝶装因有此弊，为后来的″包背装″所取代。

包背装的出现，标志着中国书籍装订形式已日益成熟。包背装之后出现的是″线装″。线装书为后世各代广泛使用，一直沿用至今。中国现存古籍多为线装。只是到了近世，才在线装书的基础上（或受西方装订形式之影响），衍生出铁丝订、无线装订等多种方法，及精装、平装、骑马订……等多种形式。

包背装又称裹背装、裹后背。是在蝴蝶装基础上发展而来的装订形式。它与蝴蝶装的主要区别是对折书页时字面朝外，背面相对，书页呈双页状（图6）。早期的包背装，其包背纸与书页的包裹、粘接方法与蝴蝶装相似，其区别仅在于与包背纸粘接的是订口，而不是中缝；后来的包背装则以纸捻穿订代替了先期的粘接，在订口一侧穿以纸捻，订成书册，然后再包粘包背纸。因其包背纸（封面）包背而不穿纸捻，故称为″包背装″。这种装订形式出现于元初，元末明初多用之。元版书的字体，除继承宋版，多用颜、欧、柳等名家书体外，选用当时书法家赵孟俯书体刻版，成为一种风气。元版字体的另一特点是出现行书和草书，而草书多用于书后的评记。在印刷品中使用简体字，起源于元代，多见于坊刻本戏曲，话本中。元代书籍的版式，仍继承宋代风格，而zui大的改革，是书籍的封面版式--有的刻有和书内容相关的插图，有的除刻有书名外，还有刻印者名称、年代，以及广告宣传性的文字。元朝时期的王祯（1271~1368年）创制了木活字，还发明了转轮排字盘，他所说的"以字就人，按韵取字"，既提高了排字效率，又减轻了排字工的体力劳动，是排字技术上的一个创举，当时书籍的印刷已经开始采用木活字印刷术了。元版书出现了双色套印，为书籍印刷颜色的发展打开了新的局面。

图6　包背装

线装是用线将书页连同前后书皮装订在一起的装订形式（图7）。这种装订形式产生于明朝中叶，是由包背装转化而来的。它与包背装的主要区别是：１改纸捻穿孔订为线订；２改整张包背纸为前后两个单张封皮；３改包背为露背。

 
图7 线装

线装书出现后，一直沿用至今。从工艺方法上，后来虽有不同程度的变化，但均未超出线装范围。明代是我国古代印刷的全盛时期，明代中期，一种横平竖直，横轻竖重，字形方正的字体，广泛使用于版刻，这就是今天所称的宋体字，宋体字（图8）发源于雕版印刷的黄金时代──宋朝，定型于明朝，随着文化事业的发展，几百年来，在宋体字的基础上又衍生出长宋、扁宋、仿宋等多种变体。由于宋体字即适于印刷刻版，又适合人们在阅读时的视觉要求，一直沿用至今，是出版印刷使用的主要字体。明代木活字本较多，多采用宋元传统技术，同时出现了双色乃至四色套印的书籍，由于插图本书籍愈来愈多，明代中期出现了彩色印刷，这种印刷技术能印出渐变层次。

图8

中国的书籍装订，经过简策装、卷轴装、旋风装、经折装、蝴蝶装、包背装、线装等长达两千多年的演变之后，到了清代，随着西方近代印刷术的传入和发展，在西方书籍装订的影响下，进入了平装和精装的装订时代。平装和精装逐渐取代了中国传统的线装，占领了图书的装订市场。

简装，也称"平装"，是铅字印刷以后近现代书籍普遍采用的一种装帧形式。简装书内页纸张双面印，大纸折页后把每个印张于书脊处戳齐，骑马锁线，装上护封后，除书籍以外三边裁齐便可成书。这种方法称为"锁线钉"。由于锁线比较烦琐，成本较高，但牢固，适合较厚或重点书籍，比如词典。现在大多采用先裁齐书脊然后上胶，不锁线的方法，这种方法叫"无线胶钉"。它经济快捷，却不很牢固，适合较薄或普通书籍。在二三十年代到五六十年代前后，很多书籍都是用铁丝双钉的形式。另外，一些更薄的册子，内页和封面折在一起直接在书脊折口穿铁丝，称为"骑马订"。但是，铁丝容易生锈，故不宜*保存。

精装书籍在清代已经出现，是西方的舶来方法。后来西方的许多像《圣经》、《法典》等书籍，多为精装。清光绪二十年美华书局出版的《新约全书》就是精装书。封面镶金字，非常华丽。精装书zui大的优点是护封坚固，起保护内页的作用，使书经久耐用。精装书的内页与平装一样，多为锁线钉，书脊处还要粘贴一条布条，以便更牢固的连接和保护。护封用材厚重而坚硬，封面和封底分别与书籍首尾页相粘，护封书脊与书页书脊多不相粘，以便翻阅时装订，是把零散的书页、纸张或书画等加工成册或画卷等形式的工艺技术。综观中国文字的传播史，自甲骨文至今，其传播方式，历经了甲骨、青铜、竹木、缣帛、雕石、拓印、手抄和印刷等多种形式。其中，甲骨、青铜和雕石，历*虽曾起过档案（勉强些，也可说它是书籍）的作用，但它毕竟不是书籍，实无装订可言。究其源，除甲骨之中的牛肩胛骨上曾发现有穿孔，可作为用绳串连起来，似有装订之意的证据之外，别无其他痕迹可寻。真正的装订之始，当以简策装为zui早。

″简策″是由带有孔眼、写或刻有文字的一根根长条形竹（或木）片，用绳连结起来，形成一篇著作的竹木书籍（图1）。其中有字的单根竹片谓之″简″；用绳编连起来的″简″谓之″策″，通常称作″简策″；编简成策的绳子谓之″编″。绳有丝绳和皮绳两种。用丝绳编的叫″丝编″,用皮绳编的叫″韦编″。

用″简″编连起来的″策″，其前面的两根简为空白竹片，叫″赘简″。赘简的背面一般都书写书名或篇名。策的zui后一根简叫″末简″或称″尾简″。当以末简为 轴，将策卷成一束时，赘简背面的书名或篇名就露在外面，成了这部书事实上的封面。它既类似于后来卷轴护首外面的题签，又像现代书籍的封面。起着保护书页 （内简）和书写书名、篇名等封面的作用。

  
图1 简策装

简策装这种装订形式，起自商周，迄于东晋，应用时间很久。随着纸的应用和纸本书的通行，简策书籍逐渐为纸本书所代替，这种装订方法也随之消失了。

卷轴装始于帛书，是由卷、轴、飘、带四部分组成的、类似于简策卷成一束的装订形式。卷轴装型制，在其一长卷文章的末端设一较幅面宽度长出少许的轴（一般为木轴，但也有考究者），以轴为轴心，将书卷卷在轴上。缣帛的书，文章是直接书写在缣帛之上的；纸写本书，则是将一张张写有文字的纸，依次粘连在长卷之上。 卷轴装的卷首一般都粘接一张叫作″飘″的、质地坚韧而不写字的纸或丝织品，飘头再系以丝″带″，用以保护和捆缚书卷（图2）。阅读时，将长卷打开， 随着阅读进度逐渐舒展。阅毕，将书卷随轴卷起，用卷首丝带捆缚，置于插架之上。

图2卷轴装

卷轴装这种装订形式应用时间zui久，它始于周，盛行于纸本书初期的隋唐，一直沿用至今，可以说是纸的发明使书籍的形式发生了*次重大的变化，在印刷术未出现之前，书籍的形式为卷轴装。现今书籍虽均用册页装式，但装裱字画仍沿用卷轴装。

印刷术的发展有两个渊源--印章和拓碑。在公元前4世纪（战国时期），印章就已经很流行了，印章创造了从反刻的文字取得正字的方法，阳文印章提供了一种从阳文反写的文字取得阳文正写的文字的复制技术。约在公元2世纪的东汉时期，我国发明了造纸术，当纸问世后，有人用其来抄写书籍，到了晋代，纸已成为主要的书写材料，并zui终取代了竹简和缣帛。纸的发明与改进，导致了书籍制作材料的伟大变革，促进了书籍的社会生产，也对书籍形式的发展起到了至关重要的作用。大约在公元4世纪左右，人们发明了拓碑的方法，它可以将各种石刻文字复制在纸上，经裱装成卷后便于保存和阅读。在7世纪的唐朝初期，印章与拓碑两种方法逐渐发展合流，从而出现了zui早的印刷术--雕版印刷术，手抄书本也逐步被雕版印刷书本取代。雕版印刷术发明后，随着社会、文化、乃至印刷事业的不断发展，印本书日益增多，为便于翻阅，书籍的装订形式逐渐由卷轴装向册页装演变。作为过渡形式，出现了″旋风装″和″经折装″。其中，旋风装近于卷轴装，而经折装则近于册页装。

放在插架上的旋风装书籍，外观上与卷轴装是*一样的。它与卷轴装的区别，只有在展卷阅读时才得以看到。一般卷轴装的书卷，是用一张张粘连起来、外观上是 一张整张的长条纸书写文章的；而旋风装则是把一张张写好的书页，按照先后顺序逐次相错约一厘米的距离，粘在同一张带有卷轴的整纸上面（或先粘书页后装裱） 的。展开平放，错落粘连，形如鳞次（图3）。故又名″龙鳞装″。就其翻阅的状态而言，犹如旋风旋转一般。

图3 旋风装示意图

旋风装由卷轴装演化而来，它形同卷轴，内装书页，鳞次相积，逐页翻飞，它是中国书籍由卷轴装向册页装发展的早期过渡形式，出现于唐朝。

经折装是将一幅长卷，沿书文版面间隙，一反一正地折叠起来，形成长方形的一叠，首末二页各加以硬纸的装订形式（图4）。这种装订形式已*脱离卷轴。从外形上看，它近似于后来的册页书籍。是卷轴装向册页装过渡的中间形式。据说，这种形式始于唐朝末年。可能是受印度″贝叶经″的影响而产生的，故与″梵夹装″。

经折装书籍，有的一面印字，有的两面印字。两面印字者，看完一面再翻过来看另一面，也很便利。佛教经典多用之。现知古代经折装，有敦煌石室出土的唐代《入楞伽经疏》，五代天福本《金刚经》，宋代佛典《崇宁万寿大藏》、《毗卢藏》、 《碛砂藏》、《思溪藏》等，多种。

经折装这种装订形式现在仍被采用。如现在仍在流传的、为数不多的裱本字帖；时而见到的小巧玲珑、两面印刷、折叠成长叠的电影歌曲，仍沿用或近似于这种装订形式。

经折装的后期，又出现了一种将经折装的前后封面连为一体，即用一张稍大于经折装之两个版面（加书脊厚度）的硬纸，将折叠成长方形经折装的首末两面粘连，并将书背包裹起来的装订形式。这种装订形式出现在经折装通行的后期，是经折装的变种，仍属经折装范畴，是卷轴装向册页装过渡的晚期形式。

图4 经折装

随着印刷技术的发展，卷轴装、经折装仍在继续使用，但在使用材料，开本的大小，装潢工艺等方面，仍不断有新的发展。在公元11世纪（1041~1048年）的北宋时期，毕升发明了活字印刷术，大大的提高了印刷效率，同时新的书籍装帧形式也不断出现，先后有蝴蝶装、包背装、线装等。

宋代书籍的版式基本定型：中缝、边框、行线等组成了古代版式的艺术风格，同时还包括注释及版心的大小，宋版书开创了我国古代书籍中注释的排列方法，对于版式的规范化起到了促进作用。不致总是牵动内页，比较灵活。书脊有平脊和圆脊之分，平脊多采用硬纸版做护封的里衬，形状平整。圆脊多用牛皮纸、革等较韧性的材质做书脊的里衬，以便起弧。封面与书脊间还要压槽、起脊，以便打开封面。精装书印制精美，不易折损，便于*使用和保存，设计要求特别，选材和工艺技术也较复杂，所以有许多值得研究的地方。

我国古代的印刷技术，到明代已发展到高峰，到了清代，这种传统技术没有新的突破，但雕版、木活字、泥活字、金属活字、套版彩色印刷等都有很大规模的应用，技艺也更为熟练。清代后期，西方的铜合金活字印刷及近代技术开始传入我国，从而逐渐代替了原有的传统技术工艺，使我国的印刷技术，进入一个新时期。

本文主要论述了印刷术未出现之前的书籍形式和印刷术出现之后的书籍形式的变化与发展。文中以书籍的装订形式的发展为线索，论述了随着印刷技术和书籍生产材料的不断发展，书籍的装祯形式、书写字体、版式形式、印刷方式以及印刷颜色等方面的变化，记录了我国书籍印刷逐步趋向*的过程。

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