福建古代传统印刷业技艺的“新生”之路
- 2016-01-14 09:01:057011
建阳一中的吴刚老师，捧出他说的南宋楠木刻板《佛说盂兰盆经》；顶着骄阳，书坊乡党委宣传委员刘理保带队去看积墨池……这些常规动作，出乎意料的是，时隔不久，建阳就赶工完成了一座建本文化展示馆，几近沉寂的建本文化忽地拨云见日。
自宋至清，福建传统印刷业在中华大地一路*。7月22日，中国印刷博物馆福建印刷文化保护基地正式挂牌，建阳、连城、宁化为首批基地组成区域。8月，在福建印刷文化保护基地摄影采风报道活动中，感受到传统工艺在现代社会的坚守、求变。
展示往昔辉煌
通往考亭书院的路上，“潭阳七贤”铜像对面，建盏文化街一角，建本文化展示馆有个醒目的地理位置。自6月开展以来，7位刚当选的建本文化传承人在这里忙活——
一把刷子蘸了墨，在雕版上刷匀，接着用白纸覆在版上，另拿一把干净的刷子在纸背上轻轻一刷，把纸取下来，一页书纸就印好了。
一般来说，建本制作分裁板、写样、校样、调墨、刻板、印刷、装帧等步骤。在互动演示区，观众能欣赏到的主要是印刷流程，有兴趣的不妨移步一试。
元明两代，一些书坊主亲自参与建本的创编，集撰、编、刻、印、售于一体，形成类似今天的出版集团。为烘托当年坊肆林立的气氛，馆内独辟一隅，仿制出两排书坊门面。清乾隆帝眷问的余氏勤有堂，*附音于注文之下刊本的刘氏一经堂，自编自刻《南游记》等书的余氏双峰堂，一反建本上图下文惯例改为全页巨幅配图的刘氏乔山堂……金字横匾高悬，游人可从中寻找心仪的堂号。
指着一个广口、折腹、圈足的瓷器，建阳博物馆副馆长余贤伟问：这是作什么用的？仔细一看，内外壁通体施青釉，釉色青绿，釉面呈现冰裂纹，有人猜出是明代青瓷大盘，但不知功用。待谜底揭开，才晓得是作调墨用的。
在实物展示上，《桂庭昌禅师语录》《蔡氏九儒书》这些刻板，都是清代文物，以梨木刻成。在清代，有关宋建本就有“得之价白金一百二十两”一说。当地竭尽所能，搜集展示了明嘉靖版的《建阳县志》（宁波天一阁藏本）、明代双峰堂刻本《水浒志传评林》（现藏日本早稻田大学图书馆）等建本书籍，可惜只是影印本。
原本也有，像疑为元代刻板翻刻的《妙法莲华经》、清乾隆年间刻本《廌山文集》。大宋提刑官、建阳人宋慈所著的《补注洗冤录集证》也很惹眼，为清道光年间刻本，宣纸印制，朱墨蓝三色套印，古代刻书技艺由此可见一斑。
古籍善本一本难求，存世古雕版稀缺，能从事刻板行业的……余贤伟承认现状的窘迫，但认为恢复这门技艺并非难事，眼下“建本文化可以展示宣传为主，在版画方面予以扩展”。
夹缝中求生存
作为宁化的新地标，世界客属文化交流中心设有木活字印刷术展厅、客家族谱馆，跟福建印刷文化有直接关系。藏身大气的大楼内，这两处场馆显得淡定。
再看连城四堡雕版印刷展览馆，本是一座建于清乾隆年间的祠堂，一派古色古香。县文体广新局局长朱金生还想把门楼外的水泥路面改回鹅卵石，将棕榈树改种为本地树种。
和建阳一样，宁化、连城在展示方面也做足文章，但在市场化运作上无疑已先行一步。马力是连城四堡仅有的两位雕版技艺传承人之一，他既在展览馆作演示，也在家开了工作室，创作的《兰亭集序》雕版印件，当艺术品卖出过每张100元的价格。
淘宝上有家“宁化木活字”的网店，专门替人定制个性化印章、祝福语。有位顾客多次定做木活字的单字，准备给自己的诗集出印本。网店也制作《百家姓》一类的蒙学读物，这样的订单量虽少，费时费力，但挣钱较多。
店主邱志强，1979年生人，14岁开始学艺，是目前宁化仅有的依赖木活字手工技艺谋生的艺人。今年春节，台北诚品书店有个徽州民间手工艺展，邱志强应邀到场作了鲜活展示。此番跨海经历，源于他与一本书的结缘。
记录安徽民间手工艺的《黟县百工》，被评为2014年度“中国美的书”。附册《辑佚》采用宁化木活字、玉扣纸印制，手工锁线。在序文中，出版人左靖感谢邱志强的倾力，让现代设计和传统民艺结合的想法成为可能。
宁化是客家祖地，客家人视修谱为人生大事，这是宁化木活字印刷术存活至今的一大原因。“三十年一修谱，这是客家人的习惯。”邱志强说，1996年宁化曾大规模修订族谱，以此推算，要等到2020年左右才有大动作。
出于经济便捷的考虑，修谱改用电脑铅印也渐成趋势，宁化木活字正进入“艰难时代”，全县原本仅有的四五位师傅，而今只剩邱志强一家常年有市场。
《黟县百工》单是《辑佚》附册，一本50元仍供不应求，因为“本身也是一个手工艺品”。这让宁化县文化馆副馆长戴先良萌生“以文养文”的念头：将木活字印刷术运用于当代出版物的开发，承接馆藏图书、古籍的刻印，为企业定制宣传册。
期待浴火重生
能写一手“反字”，必需从小习练。戴先良感叹：“年轻习艺者多耐不住寂寞和清苦，没能干足三个月。”学徒难招，是传统工艺传承中的通病。连城美玉堂造纸传人邓金坤也抱怨，前几年还培养了些年轻人，但受不了这份单调，都跑啦。
四堡雕版印刷业的鼎盛期在清代，有“垄断江南，行销全国，远销海外”之称。四堡本地不产纸，周边的姑田等地产纸质量上乘，解决了四堡书坊用纸来源问题，为雕版印刷业的发展提供便利。今天，还能手工做出连城宣纸的，也就剩下邓金坤一家，厂址在连城姑田镇区，一栋建于上世纪70年代的老平房。
“现在主要走国内市场，这样才有出路。”邓金坤说，过去宣纸大部分出口日本，但受日元贬值等因素影响，有必要对市场方向作调整。美玉堂年产量6000刀（宣纸计量单位，一刀即100张），三分之一供给杭州西泠印社。福州东方书画社也是常客，许多搞篆刻的人专挑老纸。
纸质薄，韧性、耐久性特别好，在国内古籍修复领域，连城宣纸是不可缺少的材料。包括国家图书馆、福建省图书馆在内的几十家图书馆、档案馆、博物馆，都在进购这种纸。
从砍嫩竹到焙纸，10个月才能做出一张纸。美玉堂连师傅带制浆工人共20多人，每人每月3000多元工资。捞纸的一位老师傅都已80岁，13岁开始造纸，前后做了64年。邓金坤寄望通过申报非遗名录，带动这项造纸工艺的保护，提升价值，让更多年轻人参与进来。
此次在福建设立的基地，是国家*在全国命名的印刷文化保护基地，也是公益性新闻出版事业基地。据省新闻出版*印刷管理处副处长陈明森介绍，纳入精品旅游线路，开展全民阅读、摄影创作、影视拍摄、艺术鉴赏等文化活动，这些将是基地发展的方向。其中有个重点，就是鼓励青少年来基地体验印刷技艺。
邓金坤说，离开人的保护，这门手艺也就没了。
建阳雕版、宁化木活字、连城宣纸，一路看下来，也听到这样的声音：传统印刷技术已属于历史，想在今天形成文化产业有其局限性。
这种担忧不无道理。早在19世纪，传统印刷业就被石印技术冲击得七零八落，遑论科技昌明的今天。但若因此过多地强调“市场前景”，而忽视了文化产业的精神生产本质，则势必陷入舍本求末的泥潭。从某种意义上说，在有些浮躁的当今，许多文化遗产恰恰能起到*疗伤的作用，值得我们去守望、呵护。
《留住手艺》曾被上榜*过，作者盐野米松说：那些手工品经过人与人之间的磨合后被制作出来，本身就带有体温，这让使用的人感到了温暖。历史发展的惯性会使一些东西消失，但我们应该保持的，是过去那种待人待物的“真诚”。
有共鸣的不乏其人，前些天还在豆瓣上，看到一位读过王世襄传记的读友留言：“了解这些有古风的人吧。弱小的我唯有试图把根扎得久远些，才不至于被时代冲走。”
再上淘宝看“宁化木活字”这家网店，顾主都是哪些人？当礼物送人的、订活字自己印刷诗集的，还有美院的学生、要用印章的店主……难怪邱志强会说：“虽然手刻注定了它无法在工业流水线上做大做强，但养活技师已经不成问题。”他的生意现在90%是来自网上定制的，个性化的定制也催生出不少新产品，乃至有人提出定做木活字魔方一类的古怪想法。
木刻师傅面对的，只是个性化的小众市场？其实不然，台北故宫博物院的文创产品，其收入金额直逼门票。这种“OldisNew”（传统即新）的文创理念，让文物实现了“再生与重生”。
大伙觉得印件有古意，可以裱起来当纪念品。联想各地景区贩卖的旅游纪念品，大多出自义乌小商品批发市场，跟眼下城市建筑“千城一面”一样令人乏味。就此而言，未来福建印刷文化保护基地将被纳入精品旅游线路，展演作坊式传统手工技艺，让游人体验之后带回家一件印刷品……这就是人无我有的文化旅游特色。
当然，“旅游 文创”只是小试牛刀的手段，如何将传统文化融入现代生活才是一门大学问。台北故宫博物院一位文创行销人员说：“新和旧之间并没有什么明显的界限，就看你怎么去变化。”因此，具体怎么运作，还是要先把当地的文化内涵搞清楚再说，万万不可急功近利。
辉煌的福建古代印刷业
福建印刷业起始于唐末五代，在中国古代印刷*占有突出地位，其中自宋代至清代，长时间居*列。
福建古代图书刻印条件优越、规模宏大、技术娴熟、数量繁多，在全国是少有的。从地区分布看，刻印行业遍及八闽，如建瓯、邵武、延平、莆田、泉州、南安、宁化、汀州、上杭等地，为全省性行业。其中，福州的闽县和侯官、建阳的麻沙和崇化、连城四堡等在不同时期成为全国有影响的刻印中心之一。
悠久灿烂的印刷发展史，为福建留下了许多弥足珍贵的历史遗址、遗迹、文物、传统印刷技艺和印刷文化。2005年，建本雕版印刷被省政府列入批省级非物质文化遗产代表作目录。2001年，连城四堡雕版印刷古书坊遗址建筑群被*列为*五批重点文物保护单位。2006年，四堡雕版印刷被省政府列入批省级非物质文化遗产代表作名录。2008年，四堡雕版印刷技艺被列入国家第二批非物质文化遗产名录。